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最近阅读《城市的精神：全球化时代，城市何以安顿我们》这本书，一个月内在北京、广州以及所在的南方小城穿梭，对“城市”概念兴趣大增。
一座城市有其独特气质，市民心智、服务水平、社会治理皆展现个性。我对广州情有独钟，微信公开课听完张小龙演讲后，好感更添。广州的城市气质迷人，许知远说广州人身上的自由和嚣张令人着迷，街边大排档的喧闹与生命力便是例证。在广州，冬日如沐春风，看到隔壁桌老人享受午餐的时刻也极具幸福感。广州还藏着张小龙及腾讯广研院这样“非主流”的群体。和朋友聊完广州学而思相对北京更闲适的气质后，意识到为何广州会诞生关注人、家庭、生存状态的南方系媒体。其稿子有温度、在意人、有悲悯之心。广州城市气息市井、内敛且务实，眼界和格局不够高，当别的城市进入下一个技术节点时，它还在享受过往时光。台北有些像广州，以台北 101 为中心步行 1.5 公里能感受所有层次感，市中心繁华、中等距离有精致居酒屋、小巷里有苍蝇馆子，完成了“台北折叠”，与“北京折叠”不同，它折叠了不同层次的生活。广州大街上跑着雷克萨斯，广州人却喜欢叫“凌志”这个略带土气的名字。知乎上有匿名网友说广州适合追寻真实生活、不单纯追求光鲜亮丽和高级感、大隐隐于市、愿意体味人生百味的人，它富有高级感和层次感，低调沉稳，历经千年风雨屹立不倒，铅华洗尽仍醉人。虽没去过几次 289 大院，但离开后才真正体味出它和身后城市的气质。
回到南方小城，发现城市商业中心悄然转移。90 年代的“小香港”老气横秋、七零八落，曾经的山寨洋品牌纷纷关门，旧城改造出的“三皇里”商业区是仿古建筑，充斥着年轻人与汉服店。能看到一群自信心爆棚的年轻人在民族主义裹挟下悄然长成。2008 年左右，小城还冒出过名为“曼哈顿”的新楼盘和商业区。从小香港到曼哈顿再到三皇里，城市商业中心的变迁是一个时代对另一个时代的修正逆反。这次恐慌中出现了“小笨蛋”“阿冠”这种极具迷惑性的亲昵称呼，任何人听到都会短时间微笑，但深思后会意识到这是某种不负责任。翻了翻几位使用这些称呼的年轻人的微博，他们喜欢肖战、蔡徐坤，还为其摇旗呐喊。反复思索这种语言反映的心态，只能说可能是太自信。不能简单将其评价为新的“垮掉一代”，毕竟 90 后也曾被这么称呼，如今 90 后正逐渐成为社会中坚。不同语言背后是不同社会环境塑造的社会心智，其未来在极端社会环境中会演变成何种画面，无人知晓。
《论语·先进》篇里，孔子问几个弟子的政治理想。子路志向宏大，说要治理千乘之国；冉有的理想稍小，要治理方圆六七十或五六十里的地方；公西华的理想更小，愿做宗庙祭祀或诸侯会盟的小司仪；曾皙则说暮春时节，和五六位成年人、六七位少年去沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。夫子喟然叹曰：“吾与点也。”加拿大学者贝淡宁在《城市的精神：全球化时代，城市何以安顿我们》的《北京：政治之城》一章中，将这段故事理解为与关系密切的人的非正式社会交往以及吟诗唱歌的重要性，这是支持社会和谐的信任纽带必不可缺的，孔子认为政治承诺体现在大到管理国家的理念，小到与亲朋好友的非正式交往准则，后者在某种意义上更重要。恐慌之下，从自己和身边人做起，免掉可有可无的聚会，这就是最大的帮助，我们无法兼济天下，但求独善其身。
《圣经·旧约》中，索多玛和蛾摩拉罪恶深重，耶和华要派两位天使去毁城。每座城市的治理水平和文明程度在这次恐慌中展现得淋漓尽致，但愿索多玛和蛾摩拉不要重现。新春愉快。
